古装剧那些大侠外出行走时下雨，总会有间破庙破房子，古人都这样过夜吗？

谢邀@悟空问答。古装剧那些大侠外出行走时下雨，总会有间破庙破房子，古人都这样过夜吗？

在古装剧中，大侠们外出行走，下雨的时候，总会有间破庙破房子，让大侠们躲雨，有的人会觉得奇怪，难道古人都是这样过夜的吗？

其实不然，古代大侠过夜的方式有很多，下面，小哥详细介绍。

这种是最为普遍的，不管是古庙或者是道观，甚至山神爷殿，这类情节是最为普遍的，比如四大名著中的《水浒传》，这些好汉以前混江湖的时候，有时候手里没钱了或者情况紧急，也就找个破庙将就一晚，比如刘唐，比如宋江。

很多作者为什么要设计这样的情节呢？因为在古代，庙宇道观是非常多的，小村庄里面大型庙宇道观可能没有，但肯定有庙，不过里面拜的神仙多是前辈传承下来的，比如土地庙、山神庙等等。

借宿他人之家这种也是古代人过夜最为普遍的一种过夜选择，我们在《三国演义》和《水浒传》中都有看到。

在《三国演义》中，曹操刺杀董卓最终无功而返，曹操多疑，怕被董卓陷害，立马远离董卓，果然董卓的谋士李榷看破了曹操给董卓献刀的计谋，于是举国通缉曹操，曹操在返回老家的途中，有一天晚上，就借宿在吕伯奢家里，这个吕伯奢和曹操的父亲有交情，结果曹操听到这家人半夜磨刀，多疑的他就把人家给杀了。

在《水浒传》中，借宿在他人家则非常普遍，特别是借宿在大户人家，燕青和李逵曾经借宿在刘太公家里，才得知假宋江假鲁智深做乱民间，最终将这些冒牌货给正法，但是李逵在别人家借宿的时候态度蛮狠，如一个瘟神一样。

在武侠小说中，大侠们长途赶路，进去一家酒馆，通常会说“小二，好酒好菜招呼，上等客房开两间，给大爷伺候好了，赏钱肯定少不了你。”何等的豪迈。

所以说，只要大侠没有犯法，没有成为武林公敌，那么有酒馆的大地方，他们多半会住店，并且是上房。

大侠们如果急着赶路，错过了投店的时辰，在荒郊野外，连间破庙也没有的情况下，大侠们如何过夜呢？

在《水浒传》中，武松在景阳冈吃饱喝足，大摇大摆的就上山了，他当时的想法是急着赶路，因为夜晚走路凉快，同时也体现了武松归心似箭的想法。但是上到景阳冈，天黑了，武松酒劲一涌上来，就想着睡觉，所以他就找了一个避风的山坡，直接躺上面睡觉了。

而这种过夜方式也是非常非常普遍的，毕竟古代人口少，交通远远没有现代便利，十里一个村都是很繁华的地方了，有的时候大侠们可能连着赶了十几天路都遇不到一个村落，晚上在露宿山林也是在所难免的。

上高中时候，我看过陈建功先生上世纪90年代初的小说《耍叉》。里面写到一个在五星级酒店看停车场的老头的困惑。老头发现总有背着大包的外国人和住店的外国人搭话，然后住店的外国人就给背包的外国人钱。后来老头打听出来，背包的是来中国旅游的，没钱，跟住店的要钱。老头奇怪，都敢出来旅游还不带钱，这是什么事情。要钱居然还有人给，这更没地方说理去。当年的我也不理解，这都是一帮什么人？放到现在就不新鲜了，只是穷游背包客而已。

当年的我不知道，明代我国就出了一位穷游的背包客。他常常独自旅行，或者只有一两个旅伴。他倡导徒步出行，喜欢细细慢品，拒绝走马观花，他走遍了大半个中国。他说，“余谓游不必骑，亦不必同，惟指示之功，胜于追逐。余之欲行者，正恐其同；其不欲同者，正虑其骑也”。这个人是徐弘祖，我们更愿意称呼他为徐霞客。他写的《徐霞客游记》至今为人津津乐道。

说徐霞客是穷游背包客有根据吗？咱们看看他的朋友和他自己怎么说。

徐霞客祖上是江阴望族，他高曾祖还可称巨富，到他爷爷这辈家道已中落。其父徐有勉戮力创业，徐家家业又有所恢复。但这份家业是否多到可以让徐霞客从22岁开始出游到55岁，几十年旅行都不用考虑出行成本？笔者以为恐怕还到不了这个程度。

徐霞客友人晚明名士钱谦益在《徐霞客传》中写到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，会有钱长期外出旅游吗？当然，钱谦益这“力耕”的说法可能有所夸张，但作为徐霞客的好友，也绝不可能毫无根据。再假使徐霞客年轻时有徐有勉留下的家底，但他几十年基本不事生产，热衷旅游，到他晚年这份家业也用得差不多了。当他用生命最后4年进行最后一次也是最重要的壮游时，经济状况已经捉襟见肘。让我们通过《徐霞客游记》的记载，看看他是怎么解决这次出游的旅费问题。

51岁的徐霞客遇到了静闻和尚，和尚说他用舌血抄了一部《法华经》，要去云南鸡足山供奉，于是徐霞客便和他上路了。崇祯九年九月十九离家，当月三十入杭州。当日徐霞客记到：“是日复借湛融师银十两，以益游资。”出门仅11天就开始借钱，可见他的旅费有多少。但先不要感叹，让我们往后看，还有很多钱等着徐霞客去借。

崇祯十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盗。是年二月十一，徐霞客与静闻泛舟湘江，当晚盗寇来袭，徐霞客将行李抛入江中，赤身跳水逃走。强盗走后，徐霞客除了別发的一枚银耳挖，已经一无所有，只有用银耳挖和邻船戴某换了一套衣服，暂解燃眉之急。“邻州客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余。余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事，遂以酬之，匆匆问其姓名而别”。只有衣服，旅行也没法继续。怎么办？借。

好在此处离衡阳城不远，那儿有徐的朋友金祥甫。二月十三，弃舟登岸直奔金家。徐霞客本想通过金借几十两银子度过难关，谁想金也没钱。于是一直住在金家想办法，其间还不忘出去玩了几趟。直到当月二十六，金某从互济会得银百余两，这才借给徐霞客二十两，代价是徐家20亩田的田租。“是日忽阄一会。得百余金，予在寓知之，金难再辞，许假二十金，予以田租二十亩立券付之。”至于后来金祥甫有没有拿到田租，就不得而知了。

有了这二十两，徐霞客又上路了。不幸的是静闻和尚因为这次惊吓，不久便病死了。徐霞客焚化了静闻，决心一定要把骨灰带到鸡足山。

旅途中并不总是不顺，当年十月在广西，徐霞客得到了一个好东西，帮了他大忙。十月初十，中军唐玉屏给了徐霞客一块马牌，“以马牌相畀”。马牌是什么？马牌是明代军事人员给驿站出示的信物。我国历代都有邮驿制度，驿站要负责供应传递邮件的人员、军事人员以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驿站负责重要官员及有军事任务人员的食宿、出行。在明初驿站管理非常严格，非军事人员使用驿站是重罪。到晚明各种制度都有所松弛，但徐霞客这种自费旅游人员，一样无权动用驿站资源。可是有了马牌，徐霞客就变身成了任务在身的政府公务员。

此后的一段时间，徐霞客利用马牌解决了食宿问题。沿途驿站开始为他征用民夫抬轿子，吃饭也有人供应。这个过程中，有民夫不愿为他服务，出现了种种状况。十月二十五，徐霞客来到一个山村，村民为了躲他都逃到山里。好不容易找到一个人，这个人还被他追得爬到房梁上。徐霞客强迫他下来，为自己搬行李。之后又勒令一位老妇人为自己做饭。抓到一个跛子为自己寻找抬夫。这种状态一直持续到十二月他进入南宁。

除了借贷、马牌，让自己的名声发挥最大作用，也是徐霞客解决旅费问题的重要手段。比如通过好友陈眉公介绍，在他入滇之后认识了昆明名士唐大来。唐大来和徐霞客很谈得来，不仅资助了他旅费，还为他写了不少“介绍信”，保证他在后面的旅程有人接待。这种一环套一环的朋友推荐，在相当程度上保证了徐霞客旅行的可持续性。

这种帮助一直延续到他旅行的最后一站鸡足山。在鸡足山徐霞客全身发疹块，两足俱废，由仰慕他的丽江木土官资助路费并派人护送回家，归家半年后死去。如果没有木土官，徐霞客恐怕要客死他乡。

能想到这么多办法，坚持旅行不辍，徐霞客算得上穷游界的楷模了。现在社会发达，人出行比古时不知便利了多少。选择背包穷游的人也不在少数，据说也颇有些人要做当代徐霞客。这固然是很好的，但我想徐霞客除了作为旅行家，还有一点极可贵。徐霞客事母至孝，年轻时不经母亲许可不出游，出游也会如期回来，不让母亲惦记。古语云，“父母在不远游，游必有方”。当我们去实现自我，向下一个目的地进发时，也该尽到对家庭、对社会的义务，起码不要让父母担心才好。