古代驴友指南：从士人到僧侣，古人如何游遍千山万水？

无论是古代还是现在，能够允许“旅游”，都是社会经济发展到一定程度的产物，放原始社会，基本的吃穿问题都难以得到保证，哪有时间去游山玩水。古代驴友指南:从士人到僧侣，古人如何游遍千山万水？

就以我国古代经济文化水平发展的顶峰阶段——宋朝为例，看古人如何走马观花。

虽然两宋经济得到空前发展，但农民出行机会还是很少。有时间有钱出行的，主要是官、兵、商、出家人中的和尚、道士。

以僧人为例，通常和尚剃度后，便可自由走四方，游方各地寺庙，或参见高僧，研习佛法精要。但，僧人每年中有三个月是不允许出行的，这期间他们只能老老实实呆在寺庙里。四月十五日古称“结夏”，或“结制”。从结夏开始，僧人们得呆在庙里，念经做法事“每日六时修忏，祈国安民，其僧人一刻不敢妄出”寺庙为国为民祈福，僧人们自然不敢怠慢。

直到七月十五日，“孟兰盆节”，宋称“解制日”，这时寺庙大小僧尼，纷纷解除封印。出游、行脚、受业、不再受限制。固“解制”和“结制”是宋代佛教最为重要的节日。

回到问题上来，僧人到底如何出行的？

北宋时，宋朝的陆路交通四通八达，根据《太平环宇记》、《元丰九域志》等书的记载，全国大体有四条主要交通干道，它们以都城开封为中心，纷纷向全国西、东、南、北四个方向延伸，如西路由开封出发，可通阳谷入长安，再入西北达秦州（今甘肃天水）等，向西南可至四川重庆等地。

相比而言，南方的路况要比北方要好。北方多为泥土路，碰上雨天，如“行泥淖”，而南方街道“皆甃以砖”。

当时地图、指南针在宋朝民间已十分流行，比如著名的全国性地图，就有《淳化天下图》、西安碑林《华夷图》、苏州文庙《地理图》等，人们赶往临安，怕迷失方向，购买地图必不可少“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。”

指南针，在宋朝终于浓墨登场，《梦溪笔谈》就谈到“方家以磁石磨针锋，则能指南”。南宋时，船上普遍装有指南针导航。如《诸藩志》记载“舟舶来往，唯从指南针为则”。

交通运输方式，出了传统骑马、骑驴、骑骆驼出行，宋人已经发展出了各种客车、公交车、货车等多种形式。

只不过，这些车子，不是机器引擎推动，而是靠牛、马来拉动，如长途巴士，用三头牛来拉，称“三牛厢车”，分上下两层，轮子巨大，比人高。

另外轿子、山舆、竹舆等人力轿，大行其道。可以说，在宋朝只要你有钱，就能享受五星级的运输服务，当然咯，比起现在，就是太慢了。

受吴承恩《西游记》及以《西游记》为题材的影视作品的影响，唐玄奘的故事在中国可谓家喻户晓。就算放到世界范围内，唐僧的故事也享有极高的知名度。

因受艺术作品的局限影响，大多数人所知的仅为神话故事中的玄奘。历史上真实的玄奘与神话还是有着很大的分别。现在，就让我们通过史料记载，对比《西游记》原著小说，对这位旷古绝今的高僧生平进行浅显的了解。

《西游记》讲述唐初玄奘前往印度取经的故事，与史实与着本质的区别。区别首先体现在玄奘的出身上。历史上的玄奘，俗家名陈袆，祖籍陈留（今属河南开封一带）。陈袆高祖陈湛，官至北魏清河太守；曾祖陈钦，曾任北魏上党太守、征东将军，爵位南阳郡开国公；祖父陈康，最风光时任北齐礼部侍郎；父陈慧，做过陈留、江陵县令——祖上门楣可谓风光至极。玄奘幼年失去双亲，随其二哥到洛阳净土寺出家，十三岁时得到大理寺卿郑善果的器重，被破格录用。小说中的玄奘出身由来，相信大家在荧幕之上已经“复习”过很多次，此处不再赘述。

区别之二，在于取经的目的。

《西游记》描绘的西天取经，一则是如来传经，二则是破灭唐帝心魔，可说唐僧前往西天，一来是为帝王分忧，二来谋求己身“修成正果”，所扮演的角色，实在是一个传经、取经的“使者僧”。妖怪食唐僧肉而长生不老则更像是一个逆向的夺宝冒险故事，齐天大圣等强力打手的加盟，则更丰厚了小说的故事性、趣味性——其实已经完全背离了历史的路子。历史上，玄奘之行，到印度取经，是周游天下，遍寻名僧以求师，是玄奘在大量研究佛学经典上的求索之路，“遗教东流，六百馀祀，……大乘不二之宗，析为南北两道。纷纭争论，凡数百年。率土怀疑，莫有匠决。”他所以西行，求的是佛理，求的是本性，是为了解决中土佛教存疑、争议而行进。小说中唐僧西行，实是诸方推动的结果，有观音点化，佛祖鼓励，有皇帝需求，而历史上玄奘西行，则完全是个人自觉的行为，两相对比，小说中唐僧虽是善行代表，却不及玄奘普渡、求索的志向。

从返程来看，小说中的唐僧已经走上人生巅峰，肉身成佛，回归东土轻而易举，回国之际甚至有皇帝前来迎接，而玄奘的返程，却要比西行还要困难了许多，至少他带回来的经书，不是没有重量的。

自贞观元年（公元627年）八月始往西行，至贞观十五年（公元641年）起返程，再到贞观十九年（公元645年）回到长安，前后共达十九年。奔波劳碌，已经使得玄奘在身体素质上大为下降。

公元664年，玄奘仅因摔了一跤，虽是极轻微的擦伤，却仅六日便与世长辞，与小说实是完全相反的结局。

玄奘在回归长安后至其辞世前夕，前后长达十九年都投身于佛经的翻译。